《西游记》中的“女儿国” 史书记载竟然是这里，两位中国女星可能就是“女儿国”的人
《西游记》中的女儿国是否存在？
他们现在生活在哪里？
两位中国的女歌手竟然就是“女儿国”的人……
《西游记》女儿国
电视剧《西游记》在华人圈子中几乎是家喻户晓，
里面经典的故事更是让人津津乐道。
大概的是讲述师徒四人西天取经的过程中遇到的重重关难，
所以很不幸的是，这部电视剧和偶像剧差距就太大了，
因为这故事中，师徒四人，只有一个是正常人的样子，
而关关难难中大多都是奇形怪状的妖怪，很少有正常人样的。
所以当走到“女儿国”这一关的时候，就是一个难得的画面了。
这一关遇到的不再是化身成女人的妖怪，
而是贵为一国之主的女王。
那真是论品貌，一个是面若敷粉赛宋玉，一个是粉装玉琢比嫦娥。
论才学地位，一个是国王的御弟，一个是一国之王；
那一回的郎情妾意虽然没看到，却让观众铭记了这个地方——“女儿国”。
史书中记载的“东女国”与“女儿国”
那么这个被刻画的美女如云的女儿国到底是小说作者的想象呢？
还是真的有这样的一个国度？亦或是有这样的一个创作原型也好啊……
《西游记》这部小说的创作背景是唐代，那么线索就可能在唐朝的史书中找到。
唐朝地图 疆域
东女国位于大唐、吐蕃、天竺、南诏的交接处
在唐朝的史书中记载，有一个叫东女国的国家。
据考察发现，今天四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带，
是《旧唐书》中记载的东女国的中心。
据《旧唐书》第一百九十七卷《南蛮西南蛮传》记载：
“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。
东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。
其境东西九日行，南北22行。有大小八十余城。”
并且据史书记载，东女国建筑都是碉楼，
女王住在九层的碉楼上，一般老百姓住四五层的碉楼。
女王穿的是“青毛绫裙，下领衫，上披青袍，其袖委地。”
东女国最大的特点是重妇女、轻男人，国王和官吏都是女人，
男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。
东女国设有女王和副女王，在族群内部推举有才能的人担当，
女王去世后，由副女王继位。
一般家庭中也是以女性为主导，不存在夫妻关系，
家庭中以母亲为尊，掌管家庭财产的分配，主导一切家中事务。
东女国国王受封“银青光禄大夫”
《旧唐书》中关于东女国的记载是十分详细的，
但是到了唐代以后，史书关于东女国的记载几乎就中断了。
四川省社科院历史所研究员任新建介绍，
唐玄宗时期，唐朝和土藩关系较好，土藩从雅鲁藏布江东扩到大渡河一带。
可是到了唐代中期的时候，唐朝和土藩关系变得紧张，打了一百多年仗，
当时唐朝把8个少数民族部落从岷山峡谷迁移到大渡河边定居，
这8个部落里面就有东女国的女王所率领的部落。
当时东女国女王到朝廷朝见，被册封为“银青光禄大夫”，
虽然是虚衔，但是品级很高，相当于现在的省级官员。
后来到了唐晚期，土藩势力逐渐强大，多次入侵到大渡河东边，
唐朝组织兵力反击，在犬牙交错的战争中，东女国只剩下一些遗留部落。
这些遗留部落有的靠近交通要枢，受到外来文化的影响，
女王死后没有保留传统习俗，逐渐演变成父系社会，
少数生活在深山峡谷的，还保留了一些母系社会的痕迹。
根据任新建的考察，今天四川的扎坝极有可能是东女国残余部落之一，
至今保留着不少东女国母系社会的特点，比如走婚。
扎坝人的家庭里没有夫妻，家庭成员以母系一方为主线，
几世同堂的大家庭成员少则几人，多则几十人，母亲是家庭的核心和绝对权威。
男子在母亲的家庭中扮演舅舅的角色，决定家中大事，张罗对外事务，
帮姐妹抚养孩子，自己的孩子则完全由女方家庭抚养，父亲没有养育儿女的责任。
甘孜人降央卓玛——女儿国
被人们熟知的中国歌手降央卓玛，人们知道她是藏族歌手。
其实她的故乡是四川省甘孜藏族自治州，
这里便是史书中“东女国”的故地。
她还有一首歌曲的的名字就叫做《东女国》
“伴着青藏高原的祥云五彩
走过来一群古老的部落。
在横断山脉的幽深峡谷
流淌出一条女性的河流。
从西王母到苏毗的历史
造就青藏女儿的辉煌
从丹巴到泸沽湖的走婚
留下藏之名山的女儿国。”
摩梭人杨二车娜姆——《走出女儿国》
摩梭人生活在中国四川省凉山彝族自治州盐源县和木里县，
与云南省丽江市宁蒗彝族自治县之间的泸沽湖畔，信奉藏传佛教。
摩梭人与四川甘孜的“扎坝人”同是母系社会，
习俗相似尤其都是“男不娶，女不嫁”的走访异居制度。
（《永宁摩梭》，作者：(美)施传刚）
所以人们认为摩梭族人也是“女儿国”的后裔。
摩梭人杨二车娜姆的书《走出女儿国》
早在2007年大陆红极一时，头戴一朵大红花的女歌手杨二车娜姆，
她就是来自四川的摩梭人,
她的母亲姓杨，名字是一位喇嘛为她取的，意思是“闪烁的宝石”。
她写了一本书，名叫《走出女儿国》，
描述了这个古老而神秘的民族部落生活的点点滴滴。
杨二车娜姆是摩梭族走出大山，走的最远的人。
到目前为止，摩梭族真正走出大山，生活在大城市的人还是很少数的。
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