大惑易性蔡志忠

　　小的迷惑会错乱方向，大的迷惑会错乱本性。

　　自三代以后，天下没有不用外物来错乱本性的。

　　小人牺牲自己来求利;

　　士人牺牲自己来求名;

　　大夫牺牲自己来为国家;

　　圣人则牺牲自己来为天下。

　　这几种人，事业不同，名号各异，但是伤害本性、牺牲自己是一样的，都是迷惑。

　　（张秋伟摘自现代出版社《自然箫声的微笑：<庄子>解密》一书）简与繁陈传席

　　齐白石小品极简，其美甚矣。

　　黄宾虹山水极繁，其美甚矣。

　　刘禹锡《陋室铭》、王安石《读孟尝君传》，皆寥寥数语，千古不衰。《红楼梦》百万余言，风靡宇内。

　　恽南田曰：“如于越之六千君子，田横之五百人，东汉之顾厨俊及，岂厌其多？如披裘公，人不知其姓名，夷叔独行西山，维摩诘卧毗耶，惟设一榻，岂厌其少？双凫、乘雁之集河滨，不可以笔墨繁简论也。”

　　方薰云：“李（成）、范（宽）笔墨稠密，王（洽）、米（芾）笔墨疏落，各极其趣，不以多寡论也。画法之妙，人各意会而造其境，故无定法也。”

　　（林冬冬摘自中国青年出版社《悔晚斋臆语》一书）独特的艺术杨福音

　　纳兰性德说：人必有好奇追险、伐山通道之事，而后有谢诗;人必有北窗高卧、不肯折腰乡里小儿之意，而后有陶诗;人必有流离道路、每饭不忘君之心，而后有杜诗;人必有放浪江湖、骑鲸捉月之气，而后有李诗。此意为，独特的经历产生独特的个性，再产生独特的艺术。

　　（小林摘自豆瓣网）多闻数穷且庵

　　“多闻数穷”，语出《老子》：“多闻数穷，不若守于中。”其意是，闻之太多，反而不通，不如保持適中。

　　帛本作“多闻数穷”，通行本则作“多言数穷”。不管多闻，还是多言，反正老子是不赞同这个“多”的，哪怕听的都是好话，听得太多反而令人无所适从;哪怕说的都是好言，也不免言多必失。读书破万卷，下笔如有神，我年轻时是心向往之的，觉得书读得越多就越有学问，文章也一定写得越好。翻了几十年的书，如今我却不大相信读万卷书了，世上那么多的烂书，读得越多，见识和趣味也会跟着越来越烂。便是好书，也是泛读十本，不如细读一本，比如花个一两年时间，就单抱着这一部《老子》读，读熟读透，咬嚼寻味，得它多少好处，一生受用不尽。

　　（池塘柳摘自《今晚报》2020年5月25日）十面石梁凤仪

　　沈阳故宫最有意思的遗迹，是宫内一块巨大的石头，叫“十面石”。坊间有句话：“未见十面石，等于未见过世面。”这其中有两重意义。其一，“十面石”是价值连城、很少见的历史文物，石头四周有八个同等面积的面，都有碑文，另朝天俯地上下各一面，是为十面。没有机会看过这块石，等于“大乡里”。另一重意义却很有哲理，意思是，做人未能对世情事理作面面观，便是看不全、看不透，就不可妄言自己见过世面。精彩之处更在于永远没有人可以看足十面，因为最底下的一面贴在地上。可见做人处事必有思虑不周之处，别以为八面玲珑就已足够。

　　（郭旺启摘自中国文联出版社《明天会更好》一书）