牛和人，谁是谁的奴仆
他们是牛的主人，也是牛的仆人。牛被他们圈养，同时牛无须绳索、围墙，也捆绑住了他们。一方驯化或控制了另一方，看似是强势一方的目的和意愿所造就的，其实不然。
人类驯化了野生的麦子和稻子，削弱了其晚熟、倒伏、果实皮厚的品性，它们服帖地遵从人类的意愿：不倒伏，按时成熟，果实饱满。
但常人很少反省到，驯化是互动的，人类驯化了作物，作物也驯化了人。作物失去了野性，人类也失去了野性：不再做身无长物、居无定所的流浪汉。不是人类的生存节奏决定作物的生存节奏，而是作物的生存节奏决定了人类的生存节奏。春播、夏锄、秋收、冬藏，人类莫不是亦步亦趋地跟随作物。
生物世界和人类社会中，个体的多数行为发生在与他者和外界的互动中。互动在很大程度上影响了当事者的目标和手段，塑造了他们的心理和性情。但不幸的是，身在庐山中的人不识庐山真面目，常常高估了某一方的主观目的性和意志力。
军备竞赛中的双方肯定有各自的目标和方案。身处持久抗衡、取胜无望之中，他们未必不想削减军费，乃至享受和平的红利。就是说，正在实施的增加军费的方案，与其说是他们的主观意愿，毋宁说是“囚徒困境”式的互动所致——他们已经没有了选择。
即便其中一方的首领是战争狂人，其心态未必不是长期恶性互动的结果。双方或多方博弈的结果，非但远离各自的初衷，而且超出各方预料。
这种互动也给了人类文明发展以特异和超强的促进。武器在一定程度上代表了人类最先进的技术，其转化为民用技术乃势所必然。而没有军事对峙和军备竞赛，就没有最先进的技术频繁地、不计成本地更新换代，其中自然孕育着发明乃至突破。
互动产生了新的格局、关系、心理和性情。
人类与动植物尚且是相互驯化的，人类中统治者与被统治者的关系何尝不是这样。众多人被彻底管束住，一小部分人的身手、心灵也被其背负的监管重任彻底异化。独立于互动的目的已不复存在。
（筱 莹摘自中信出版社《文明是副产品》一书，勾 犇图）
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