各有各的快哉
联想到中国的四喜诗：“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。”这是古人列举的四种最快乐的人，把两种答案比较一下，你会想到什么？好像后者比较偏重现实功利，即使他乡遇故知，恐怕也因为来到人生地不熟的地方想要有个照应吧。咱们前贤有谁把母亲为婴儿洗澡、儿童用泥巴修筑城堡列为人生至乐？母亲的快乐，恐怕要等到儿女名扬声显。儿童用泥巴修筑城堡，后果大概是大人的苛责吧。
再想下去，不会忘记金圣叹的三十三条“不亦快哉”，他的快乐包括当和尚偷吃肉，不喜欢的人死了，烧掉借款的契约不必还债，看人放风筝断了线……这人的趣味未免太“低级”了吧？如果说这是文人狂士的个人癖好倒也罢了，怎么成为后世文人快乐的原型？文豪梁实秋，也把如下云云列为“不亦快哉”：早晨遛狗，狗的便溺遗留在别人门前；夜晚坐汽车回家，走近巷口，司机及早按喇叭叫人开门，四邻八舍都惊醒；穿睡衣上街；边走边吃甘蔗，随地吐渣……梁先生不遛狗，也不会在大街上吃甘蔗，他的这些“快哉”也许是游戏笔墨，存心讽劝世人，可是没人这样解读。
这么说，我们今天的“不亦快哉”，大概是：一阵秋风把庭院中的落叶吹到邻家；挂上公用电话的话筒，忽然哗啦哗啦，“退币口”出现一把硬币；邮差把别人的信错送到我家，打开一看，里面有两张昂贵的入场券；寄宿岳父家，昏暗中在庭院漫步，见娇妻迎面来，急拥而吻之；匿名上网，痛骂自己讨厌的名人，辱及三代……移民在外，有些人得了忧郁症，专家好心劝告平时要找快乐。一般人认为要快乐就得有钱，专家说错了，要放任性情，做“与众不同的自己”，不为他人而活。金圣叹的“不亦快哉”出乎性情，可是因此我们就得奉为经典，代代流传？我们学他，就可做“与众不同的自己”？“性情”也有品牌，我们难道不能评比分别？挽救了患者生命的医生，看人放风筝断了线的金圣叹，一笔写不出两个快乐，因此我们不能加以抑扬？
说到性情，我们家乡的老农流行一种说法，人生有四大乐事：坐大车，走沙地，穿旧鞋，放响屁。“大车”就是牛车，人可以躺在上面。那时人人穿手工做的布鞋，新鞋又硬又窄，挤得脚痛，富家子弟都是把新鞋交给听差跟班先穿两个月，他再穿就柔软舒适了。你看这里面有性情。城里某些居民的性情不同，他们认为人生乐事乃是：其一，赌博赢钱；其二，与美女同居，她负责生活费用；其三，做败家子挥霍万贯家产；其四，做官浪费公帑。这些也都出乎性情，所以你都给他100分？你若问我意见，我会直言，其中有些人的心地这样龌龊，他还是去得忧郁症吧。
永固法师在他的专栏里说，阿根廷的一位高尔夫选手赢得一笔奖金，他把钱送给一个素不相识的妇人，因为她的孩子重病，急需一笔医药费来救治。几天后，警察告诉那位选手，那妇人是个骗子，根本没有结婚。那位选手的反应是：“太好了。你是说根本没有一个重病将死的小孩？这是我这个星期听到的最好的消息。”看他如释重负的口气，简直可以用圣叹笔法形容“不亦快哉”。可是这一“快”和那一“快”，境界高下差得多么远。
（丁香清幽摘自《南国都市报》一书，喻 梁图）
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